En él defiende que la arquitectura debe ser práctica, moderada y barata. Loos llega a hacer una reflexión de cómo el interés por la ornamentación puede situarnos en un grupo social determinado; considera a aquellos que se sienten atraídos por él como rezagados que frenan la evolución cultural de la sociedad. El ornamento es considerado como algo anticuado para los más avanzados, además es negativo para la sociedad y la economía, los cuales no avanzan si los costes de producción de éstos son bastante altos y provocan un desperdicio de material y tiempo.
“ Puedo aceptar el ornamento de los Africanos, de los Persas, de la mujer Slovak y de mi zapatero, porque ellos no tienen otros medios para alcanzar estados elevados del ser. Nosotros en la otra mano, poseemos el arte que ha sustituido el ornamento.''
En esta frase se puede apreciar la superioridad que siente el autor de su raza respecto a las demás, sitúa a Europa como la civilización mas avanzada, y a las demás como inferiores debido al uso del ornamento en sus objetos diarios. Podemos encontrar esta misma idea cuando habla de tatuajes y otros adornos corporales. "Los miembros de las civilizaciones más primitivas siempre se han tatuado, se han atravesado la nariz y las orejas con abalorios y adornos, se han pintado el cuerpo… Mientras que los de las civilizaciones avanzadas muestran su cuerpo limpio. Es más, en nuestra sociedad avanzada y racional sólo tienen tatuajes los antisociales (presidiarios, mercenarios, marginales…)."
Pero, ¿cómo llegó Loos a concluir esta sátira contra el ornamento? Uno de los principales temas de su pensamiento al principio fue “la arquitectura pertenece a la cultura, es una de sus manifestaciones.”La cultura para Loos es entonces “aquel equilibrio de la persona interior y exterior, lo único que posibilita un actuar y un pensar razonable”. Esto significa el desarrollo interno del hombre va a coincidir con su desarrollo en la elaboración de objetos para relacionarse así con la realidad.
En conclusión, los objetos de uso reflejan la evolución de la conducta humana.
